《欲海慈航》戒邪淫文（五，六）

冒嵩少说:“在所有的恶业之中，只有贪色这一关，最难打破。”但是人分为两种，受此病害的不一样。凡夫俗子，贪色之心很难断掉，他的意念起不了作用，就明着来，没有顾忌。但是文人学士，已经学习了圣贤的道理，竟然精通风流事，显示才学，违犯名分，败坏风气。设下千般巧计，传播数世流毒。哎呀!人即便才情比司马相如没有差，又何必去学他用琴声挑逗卓文君呢?即便功劳比不上范蠡，又何必模仿他携美人畅游五湖呢?江州听琵琶，泪水湿透衣衫，事情虽然美好，不能代表白居易(〈出处〉白居易《琵琶行》诗:“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”）的一世清名，红拂女深夜相授，遭遇确实传奇，岂可形容李靖的才智出众呢?我希望世人，宁可朴拙，不要羡慕多情的人。即便有机缘，也一定要想自己阴间的报应。如果认为这些是腐朽的言论而不想听，难道以往的事情都是虚无的么?应当触目惊心呀。要学习柳下惠坐怀不乱，学习韩魏公用金子相助帮忙还券，这样的阴德不少呀。我对文人学士的期望，超过了对凡夫俗子期望的百倍。

今天的人看见锋利的刀子，必然相互告诫不要靠近;看见争斗，必然相互告诚不要卷入。因为它对人有害。但是如果悄悄地看见美艳妇女，就往往前往遭到殴打。奸淫他人妻女的，往往被杀害了。这样的危害更加比拿着锋利刀子争斗显著，但是这些人却非常安然地身处其中。难道不是把拿着锋利刀子相互争斗看作娱乐吗?

刘昭华说:一个人天天在火坑之中，情爱煎熬，执迷不悟，就好像飞蛾扑入网中，纠缠不清，直到绝尽，这样确实是悲哀啊。

有痴迷于此的人，跟妇人通奸之后，把枕边话语当成真的，为此倾家荡产而不悔。他不知道失掉贞洁的妇人，有什么廉耻呢?她既然忘掉了自己的丈夫而将身子给了你，怎么就不会从你的身上移情别恋他人呢?经常看到的是，女人私会一个男子的时候，刚开始像胶一般粘在一起不能分离，后来就像陌生人一样了，久而久之，反目成仇的也是有的。飘落的花虽然有意，但是流逝的水却没有情意了。因为奸情而相互杀害的，都是因为这个而起。怎么能够相信女人枕边话语而为之倾家荡产且不觉悟的呢?这难道不觉得愚蠢么?

往日杨诚齐善于调侃，曾经对好色的人说，阎罗王还没有召唤你，你就自己去报到了，为什么呀?熊勉庵听说之后叹息说:今天的人妻妾成群，贪色纵欲的、就是这些自己去向阎王报到的人呀。我奉劝世人，有的要改正它，没有的要多加勉励，这样如何?这样如何?

相传彭祖八百岁，以云母为食，一晚上可以同数十个女的睡。后来娶了郑氏，是一个妖媚淫荡的女人，令得彭祖败坏了道行而死了。由此可知色的危害，不但使愚蠢的人丧生，即便是修炼多年的人，也有可能因为这个而丧命。

佛经中说:女色对于人来说，是所有痛苦的根本，是障碍的根本，是杀害法身慧命的根本，是忧愁的根本，所以明白这个道理的人会远离它。又说:人没有子嗣，是奸淫别人妻子的缘故。子女淫荡的，是因为淫乱他人女儿的缘故。

慈受禅师有首偈说:女色大多迷人，人总是受到迷感而看不见根本。用龙麝香料熏衣，用厚厚的脂粉涂上面庞。大家都说是牡丹，佛却说是花箭。射入人的骨髓里面，死了也不知道怨恨。

戒邪淫（六）

钟离祖师《戒淫歌》说:谁家少女颜如玉，故意对人眉目传情。多少圣贤豪杰平时都十分注意约束自已，到了这个时候就失足了。可怜失足时是单独的，以为罪恶比较小可以赎回。怎么知道上天将这种淫恶检录了，记载在功过簿中惩罚更严厉。折损了祖宗遗留下来的福分，削减了前生修来的厚禄。折损了他很长的寿命，斩断了他很多的子嗣。惩罚他还不够，让他变成畜生，甚至让他永远变为水族。看到这样凄惨的报应，我只能够哭泣。感叹人间为什么苦苦迷恋着女色，今天请大家听我忠恳的劝告。美人到跟前要速速避让，他人的女儿并非你的对象，他人的妻子并非你的眷属。他人的女儿勾引你到他的房间，你不要和她暗暗牵连。他的妻子引诱你同她同房，你不要与她相互纠缠。你如果把握不了自己，要想到这样会误入地狱。你如果欲火难以降灭，只要想到一旦触犯会遭到阴间刑法。想到这些，你的身体就会产生恐惧，自己也就会心灰意冷，像枯死的树木一样。当你的心像枯木一样的时候，就没有欲望了，鬼神见了也会佩服的。