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明代礼部尚书薛文清曰：「酒、性等等，让人昏倒，酒后浪费，伤害健康和道德。这算不了什么，我不知道怎样才能快乐。惟心清欲寡，则气平体胖，乐可知矣！」
北宋哲学家程颐说：「欲望一萌生，我们就应该考虑礼义来赢过它。」
南宋朱熹则将人的欲望形容成沼泽，他说：「观察沼泽的形象，用来遏止色欲之心。色欲与肮脏的沼泽都是污泥浊水。污秽容易沾染人，应该填平堵塞起来。」
明初大儒方孝儒说：「唉！嗜好和欲念比剑刃还要厉害得多。人们仅仅小心寒热对自己的侵害，而不考虑对因食欲色欲所引起的祸患加以防范。」
北宋后期的进士刘元城曾说：「我自从断绝女色以来三十年，气血意识一如当年，整天接待士人朋友，欢畅地谈话，虽整个晚上不睡觉，到第二天早上，精神依然如故。」
诗人杨万里戏谑好色的人说：「阎罗王还不曾招唤，你就自行押解到了，为什么呢？」
宋人程门四先生之一的学者谢良佐说：「我断绝色欲已经二十多年了。人要有所作为，必须身强体壮才能够胜任，所以就断绝色欲了。」
五代后蜀大臣李昊说：「陈述古贪色纵欲，为鬼所侮辱。我断绝色欲很久了，所以鬼不敢见我，不是有其它法术。」
《黄帝内经·素问》中说：「清心寡欲，真气从之，精神内存，病从哪里来？它以闲暇为基础，欲望少，心境平和而不恐惧，贪欲不能作祟它的眼睛，邪恶不能迷惑它的心灵，所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全而不危也。」
南宋进士汪昌寿对于欲念之心，能够强制它的萌动，但是不能持久。陆九渊曾说过：「只能从外部强制，而不能从内根究原因，那是涵养功夫不到家。如果人从心眼里明白怎样做才正当，何必强行控制。而且如果在这里说话，假使忽有一美女出现在眼前，老兄你一定没有喜爱女色的心思，如能经常保持这种心态，何必要强制自己。」
陆九渊又说：「小心翼翼，虔诚敬奉上帝，上帝降临于你，你一心敬畏，哪有心思顾其它？」
明代医学家王文谟在其著作《碎金录》中说：「我仔细观察人世间，急匆匆奔赴死亡的人，好比百川在流入海一样。他们的死亡有两个原因：一个是触犯名誉地位的祸端，另一个是冒犯枕席之上贪好女色的这条畏途。能够不这样的，一万人中间或有一两个而已。」
