95.刘止唐先生《大学古本质言》,《大学恒解》语音讲解

大家好，我们把刘止唐先生的《大学古本质言》、《大学恒解》已用语音讲完，这里做个介绍。语音内容，直接在喜马拉雅fm上搜索，就可听并下载所有上传的语音，或百度网盘那里也可下载。欢迎大家下载并广泛传播，从而造福到更多的人。
建议大家先把前面已讲的三部刘止唐先生的书逐渐听下来，然后再来听《古本大学质言》、《大学恒解》，这样比较容易入手。至少也要听完《下学梯航》，然后再来听《大学恒解》，这样才比较容易入手。

一.首先总结传统文化入手的根本：
1.敬畏神天。
人在做，天在看，善恶之报如影随形，毫发不爽，赏善罚恶，天之道也，万古不移！
天地人神一气相通，一理相贯，所以恒久力行天道，行善改过，行善扩充善，改恶克制恶，步步都落实到实处，那人生的幸福顺利自动就在其中的。
人最怕没信仰！真正的真神、佛菩萨都是宇宙间万古不移的正能量，而正能量只加持正能量的，所以要佛菩萨加持你，那必须你自己行善改过恒久去做，这个基础上再坚定的相信佛菩萨并奉行行善改过的天道，那佛菩萨才能加持到你，一切也才更顺利幸福的。
切记了，这条第一重要，不仅适合于中国，世界，地球，也适合于整个宇宙。
人在宇宙中万分渺少的，白居易说：蜗牛角上争何事？石光火中寄此生！这么短暂的生命要能万古不移，要想尽人合天，那是必须敬奉神天，恒久力行的。
2．静存动察，交修其功。
佛说：此身不向今生度，更待何时度此身！大家都要努力了，在敬畏神天的基础上，如下去力行：
动察：明白善恶的根本，然后去力行善，扩充善，去除恶，克制恶，同时反省忏悔自己，恒久这么力行。这就是《大学》诚意的功夫了，善则行之，恶则改之，由一事以及于事事，由一念以及于念念，恒久力行，效果就在其中了。
静存——止于至善之地：涵养心神于坎宫正位（坎宫正位就在肚脐那里），轻柔自然的，像放婴儿那样的把心神放于坎宫正位涵养。如果心神要跑出来，那又虚无轻柔的放回去涵养，逐渐带着做就可以了。如果放不到那里，那也没关系，进一步力行动察的根本，恒久去行，心神自动镇静，逐渐自动能涵养下来的。

每日里如此“动察”加“静存”的修习，行正理，生正气，“动察”生出的浩气，通过静存而涵养壮大，从而能更好的动察，这样就行成良性循环，永无止境，并且动静互为其根，最后动静合一，动亦定，静亦定了。具体大家可听文章中的语音讲解，那里讲的更仔细深入的。
大道至简，如上所诉，关键在于恒久这样去力行，那才能实体于身，而有真正的效果的。
总之，步步按天道的根本去行，按我们吧的主旨去行，行一步就有一步的身心效果，行一步就有一步的福气和顺利的。
二.强调要点——学习传统文化必须重视戒律。
很多学习传统文化的人不够重视戒律，他也去行善，也学习经典，但照样吃肉、鱼、蛋、葱、蒜、韭菜，照样发脾气，照样怨恨恼怒烦不断。然后遇到各种生活不顺了，就在那里怨天尤人，说好人要死绝，说传统文化没实用，说佛法没用。却不知道，自己还在吃众生肉，还在杀人家的骨肉，既然自己这么残忍要吃人家的肉，那自己倒霉有啥好怨的？人家也是有生命的个体，人家也知道痛苦，为啥不替所吃所杀所伤害的生命想想呢？自己出点问题就害怕，疼苦，怨恨的不得了，那人家连命都没有了，是否想过他们的痛苦呢？所以学习传统文化，就从不吃众生肉（包括肉鱼蛋，葱蒜韭菜等一切荤腥）开始！整天说：“慈悲慈悲。”照样贪口腹之欲而杀害生命，那“慈悲”在哪里？所以请一定重视！
另外，口口声声都是圣贤文章，结果一面对现实利益，照样怨恨恼怒烦，照样恨死人家，照样脾气比修罗、或者魔王还要大，那如何是好呢？所以还是要学习善人在这方面的开示，从化去自己的秉性和习气开始去力行，从“不怨人”，“不生气,不上火”，“多找他们好处,多认自己的不是”开始做起，多从真诚忏悔自己的各种自私的心行开始做起，这样基础才能扎实，也才能接地气。
三．直接讲根本的内容-修行的五个要点：
1.真诚忏悔。这是洁净肮脏身心的过程中必须要去落实的，非常重要。可以磕头拜忏，也可以读《地藏经》等。总之，一定要从检点自己过去各种不是开始。
2.守住身心的戒律。背诵《四种清净明诲》，并按上面说的根本去做，这是修行的基础。（包括不吃任何荤腥：肉鱼蛋，葱蒜韭菜洋葱都不吃。）
3．力行一切能做的善事，并不执着去力行，把这些当成应该做的，当成自己的义务和责任去做。（要发菩提心去利益一切众生，这是修行的基础）
4．做佛法功课。读《地藏经》，（楞严咒），（大悲咒），《四种清净明诲》等，可以作为最基本的功课并这样去做，而且要真诚心，忏悔心，专一其心来回响给自己的一切冤亲债主，回响给父母的一切冤亲债主，回响给法界的一切众生！
5．需要回归自性，如如不动，了了长明，随感随应，这是入无为法的基础。也就是《四种清净明诲》里说的“摄心为戒，因戒生定，因定发慧”的根本了。
附录如下：
当下如如不动的一念心就是我们的自性，请牢牢把握住。一旦杂念起来，就觉而空之，并继续归入如如不动，了了长明的自性中，一旦起杂念，继续这样觉而空之，并归入如如不动，了了长明的自性中…循而往复这样做，这就是静而摄心的功夫，推而广之，无论任何时候，走路，吃饭，睡觉，休息等都可这样应用。动而摄心的功夫就是专一其用，没有杂念，不开小差去做，这就是了，用的过程是纯一的过程，用完了仍然在如如不动的了了长明中。这样做功夫，逐渐杂念开始变少，功夫开始成片，自性的光辉逐渐就会展露出来，随着定境的提升，智慧就逐渐会现前，那妙有的运用就自动会更上层楼，动静之中随时可起用！如此恒久行去就是，迟早会归入圣人法性流而归到楞严经中权乘菩萨的果位里，继续向前，永无止境！
四．《大学古本质言》，《大学恒解》讲解的目的：方便接引，最后归入佛法的大海。
这是方便入手的法门，最后都要归入佛法的根本。《金刚经》里说:“如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”我们讲解《大学》的根本，给我们提供了很好的方法来逐渐入到佛法的根本中来。刘止唐先生讲解的“大学系列”，本质上是从儒家和道家的有为法的基础来讲解，并最后归入到无为法中来的，是整个一套的功夫，但如果你知道了《法华经》里讲的根本，知道了佛法的根本，知道了我们上面第二大点里讲的五个小要点，那直接从佛法的根本修就是，也就不用绕圈子了。如果不知道佛法，不能接受佛法，那就从先从儒家道家的根本开始做起，也是可以，因为迟早最后都要归入到佛法的大海中来，就看你的心胸何时开始扩大，开始接纳佛法了。心量真大了，迟早归入佛法中来并这样来力行的。

五.以不执着的态度来学习这两本书。
因为这是方便接引，所以学习的朋友们请不要执着这个基础的法门，执着了，那是学不出来的。明白其中的道理，明理后就放下，并这样去力行就是了。关键还是要扩充胸量后，逐渐回归自性的根本，并发菩提心，去成全造福更多众生，按第二大要点里讲的五个要点去做，这才是最重要的。
其他内容，则参考我们已经录讲的宣化上人的各浅释系列，这是自度度他的大法宝，也请参看果卿居士的两本书：《现代因果实录》，《漫谈慈悲梁皇宝忏》，并按里面说的根本去落实了。
附录：介绍缘起
1．《大学恒解》，讲于2013年，当时，我还未信奉佛法，所以彻底从儒家道家的基础讲，并也这样去做的。

2．《大学古本质言》，讲于2016年年末，这时自己已信奉佛法并力行3年，所以是从贯穿儒释道的基础内容来入手讲的，为了尊重原著，所以大要点还是按原著来讲的。
3.这篇文章写于2017年3月16日，是完全从佛法的角度来写，不讲人情，“宁可将身下地狱，不拿佛法当人情！”我们讲最真的这些根本，告诉我们所有众生：只有真诚的守住身心的戒律，并忏悔自己一切的过恶，按大乘佛法的根本修行，修六度万行，人生才有最后的归宿处，才有最后的出路。
至此，我要讲解的使命基本完成。佛法方面的内容和传统文化方面的内容基本已讲完，中医方面的内容还会适当正常做些录讲，但已没任何压力，而是有空时录一些就是，云水心情的做就是。
道不在多言，在于明理后就这样去力行。感恩所有一切的众生，也希望继续生生世世不退初心，在六道轮回里扎根，去随缘应化，去方便度化一切众生！也欢迎更多众生们一起这样来力行了！