106.宣化上人《普门品》《耳根圆通章》《四种清净明诲》《普贤行愿品》浅释

大家好，这篇文章介绍宣化上人关于《观世音菩萨普门品》、《观世音菩萨耳根圆通章》、《四种清净明诲》、《普贤行愿品》等四部分内容的浅释系列，这四个内容我们都进行了语音讲解，也都上传到喜马拉雅FEM上，以及百度网盘上。大家可无偿收听和下载的。
一.《普门品》介绍
先介绍《普门品》，《观世音菩萨普门品》出于《法华经》第二十五卷，是讲观世音菩萨圆证妙觉佛果后不可思议的境界的。凡是遇到最危难的时候，只要心里真诚不断呼唤“南无观世音菩萨”，都会得到菩萨无私的救度，这也是我们遇到危难的时候最大的解决办法。同时，遇到危难的同时，我们一定要全力自救，想尽办法努力解决问题，这也是必须的。这两者是不相违背的，而是都需要力行的。不是说在那里等死，啥也不干，只呼叫南无观世音菩萨；而是说自己也同时要全力自救，同时心里真诚不断呼唤南无观世音菩萨来救助。那一定会得到不可思议力量的加持而逢凶化吉！
欢迎大家持“五戒十善”，并背诵《普门品》。自己对于《普门品》有非常深厚的感情，一段时间不读，就心里始终惦念着。希望大家一起来读诵，一起来力行，一起来如法修行，成全自己成全更多众生。
二．《观世音菩萨耳根圆通章》介绍
接着介绍《观世音菩萨耳根圆通章》，是介绍观世音菩萨在因地修行根本的，具体在《楞严经》的第六卷，我们需要背诵的是观世音菩萨自叙的部分。这部分内容，菩萨具体介绍了她在因地是如何修行的。可以说《普门品》是果，而《耳根圆通章》是因，有因的修行，才有果位的落实。这章内容是非常经典的，号召大家背诵，因为这是《楞严经》里内在修行的核心。《楞严经》修行的三大核心宝贝就是：（楞严咒）、《四种清净明诲》、《观世音菩萨耳根圆通章》。（楞严咒）涵化整个法界在内，《四种清净明诲》是断淫的最大利器，《观世音菩萨耳根圆通章》是《楞严经》里入楞严定的根本法门，无量诸佛都这么走过来的。也欢迎大家持戒背诵楞严经里这最核心的三大宝贝，真诚这样去力行了！
附录：观世音菩萨大悲法门修习方法
要修习观世音菩萨大悲法的朋友，要背诵这两个经典的根本，同时背诵（大悲咒），《心经》。并可以把（大悲咒）作为心咒，随时可以心里默默背诵，无形中来摄住心念，把（大悲咒）作为最核心的突破口，恒久力行。默背到无一毫杂念的时候，问自己：这个如如不动而了了常明，又在背诵（大悲咒）的是谁？切记，这就是佛性现前的时候。停止背诵，继续保持如如不动，了了常明的境界，这就是一念不生全体现的时候，也就是佛性现前的时候。（本质上佛性随时现前，只是这个时候更容易被你抓到，因为平常我们都是妄念乱动，不容易抓到这样一念不生全体现的时候）
这里特别介绍观世音菩萨耳根圆通章的通俗化修习方法：
《观世音菩萨耳根圆通章》的根本要点在我们讲《楞严经浅释》的语音里全讲了，那时是在加持状态下讲的。主要就在：
心念耳闻！
就是用耳根来“反闻闻自性”。我们第六意识的妄动非常强烈，特别是日常生活中，功力不够时，拿它没办法。而用耳来反闻闻自性则可摄住心念，处于本体定静中，方法如下：
1．读经时。比如读《地藏经》，（大悲咒），（楞严咒）时，就直接用耳朵听清楚自己读经咒的声音，要听得清清楚楚，心里听得清清楚楚，不放松。这就是读经咒时的持法。非常有用。
这样去摄心，没有去管制妄想，结果妄想自动就起不来了！
2.打坐时，则可以轻声背诵(大悲咒)，耳朵听着发出的声音，心里要听得清清楚楚的，这样自动可摄住妄念。
然后可以不出声背诵(大悲咒)，心里念(大悲咒)，耳朵把心里念(大悲咒)的声音听得清清楚楚的，这样也可摄住妄念。
然后，再过度，就是心里不背诵(大悲咒)了，如如不动了，这时候，仍然用耳朵返听着心念，看着如如不动的本体。一旦有妄念起来了，马上察觉，继续用耳朵返听心念，处于如如不动，了了长明中。
这个过度方法，在讲《楞严经浅释》的《观世音菩萨耳根圆通章》里都讲过的。请注意再听原来的语音。
3.平常之时，则利用上面两种情况下得来的护住本体自性的方法，直接用耳根摄化住心念，处于如如不动，了了常明中。该做事时则正常尽量专一其心去做，做完继续处于如上定静中。若心中妄念起来，则马上可发现，也知道是自己反闻没闻好的缘故，那就继续用耳根来反闻闻自性，继续这样力行。
这是观世音菩萨在《楞严经》里讲的耳根圆通章的方法的通俗化和生活化应用。文殊菩萨也专门说了，我们娑婆世界的众生适合用这个方法摄心为戒来入定，这也是《楞严经》讲的入定的根本法门。当然需要配合背诵《四种清净明诲》，并这样力行，背诵《楞严咒》并力行，这样才更完整。
三.《四种决定清净明诲》介绍
再接下来介绍《四种决定清净明诲》。这也在《楞严经》里，主要是讲四种根本的戒律的，而且是从起心动念处来讲的。果卿居士开示过，淫念没断完，就始终要持戒背诵《四种决定清静明诲》，一直要做到“断性亦无”的无漏境界为止，才算正过关（也就是不仅不生一念的淫念，连这个想法都根本没有，彻底思无邪！）。所以我们要恒久持戒背诵，自己体会其中的效果，才能真信奉。根据自己的经验，果卿居士讲的完全是大实话，请大家去力行，自己体会其中不可思议的效果。特别是淫心重的，那一定要恒久持戒背诵，一天可以多背诵几遍，彻底化去淫荡的心念了，这是恢复身心的根本，也是修行的根本了！
四．《普贤行愿品》介绍
最后介绍《普贤行愿品》，这来自《华严经》。讲的是普贤菩萨不可思议的大境界，其实也是佛的境界。《华严经》讲的是不可思议的佛法的根本境界，是佛性的不可思议的应用。需要你做的就是持戒信奉，真诚读诵，效果就在的。只要你真心信奉，那持戒读诵过程中，加持自动就在的，智慧当下就能不断打开的。（我们更多时候是无形中自动自己束缚住了自己，没办法展开智慧，持戒读《华严经》就是让你开展智慧的办法之一！）而且可以用这种持戒并彻底信奉的心来读整部华严经，也可来读上面说的《楞严经》，《法华经》，这样持戒信奉读诵必然得到不可思议的加持的!读不懂的地方，则正常查看宣化上人的解释就可以，这样就不会走错路的。
另外，《普贤行愿品》指出了根本修行方法：众生为根，菩提为果。只有恒久发菩提心去帮助更多众生，才能最后圆成自己的菩提果。修行的最初发心就是度脱更多众生向上，那最初的发心已对，在接下来的道路上，如法修行，依止宣化上人这样的大善知识，以戒为师，以宣化上人为师，并不退最初的菩提发心，恒久这样去做，能力范围内力行善的根本，并不断修行扩充自己的能力，从而更好去帮助更多的众生，如此走上良性循环，这就是修行的根本了。
凡是有不清楚的部分，可以看宣化上人关于这方面的浅释系列的书籍，也可听宣化上人的录音，也可听我们已经根据宣化上人的浅释所录的讲解了。

欢迎更多人持五戒十善来修习佛法，欢迎更多人重视基础，正常生活，正常工作，正常学习，这个基础上提升人生的境界，成全自己，成全更多人、更多众生，正常修行，永无止境！