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蔡礼旭:以道交者,天荒而地老

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而我们都在谈,人生追求幸福快乐。什么是苦?什么是乐?这个要分清楚。我们先回到刚刚最后我们讲的,“以道交者,天荒而地老”。其实前面三个都是以利欲为人生的追求。所以其实这个价值观不复杂,就是,我们是利欲的人生价值,还是道义的人生的经营?道义就是为家、为社会、为民族、为世界的行为。从小就培养他善良的心地,他从小懂得孝养父母,懂得为别人着想,他的心念念在积他的福。有这样的思想态度,他一出社会,他就懂得造福。他的人生越晚越有福报,越晚越有智慧,他享受人生啊。在家庭,孩子孝养他,感激他;在社会,很多年轻人向他请教,很多年轻人爱戴他,因为他真正为社会,为他人着想、造福,最后是享福。这个是道义的人生经营。

而事实上,人在小时候都是念念为人着想,其实他从小就在造福了。我感觉很多思想啊,在近代都觉得二十岁以前不能贡献社会,五、六十岁以后呢,没有能力奉献社会,这个说法对不对?这个说法无形当中把人当什么?当工具。旧了不能用了,太小了还不够。所以整个那种功利主义社会里面,好像就是那种工厂的思考。反正你就是给我工作,你就是给我做好那个事情。人是有血、有肉、有灵魂的,你得关注到他心灵的发展。不是他来了,做、做、做,做到累得不行了,好了,就把他甩到旁边去了,再换一个进来做。那就只有想着我的业绩,我的钱,有没有关心到自己的这个员工、同仁,他的健康、他的家庭,这个才是人性啊。所以整个功利主义好像老板的脑袋里只有报表、只有业绩,其他东西不见了。

那我们曾经,好像是在河南的地方,有一个孩子才六岁,有一天坐公交车,刚好有个老太太上来了。他本来坐在位子当中,看到老奶奶上来了,他马上从位子上起来,“老奶奶,这里让你坐。”全车的人都看到了这个孩子这种对老人的恭敬。这个老奶奶很高兴过来坐下来,“啊呀,小朋友,怎么这么乖。”可能接着会问,“谁教你的?”小朋友说,“我在学校学《弟子规》了。”是不?哇,这个老奶奶回去就开始,“《弟子规》好哦,很好哦!”

对人心的影响,它是动态的,我们要能感觉得到。而且那个孩子让座以后,这一台公交车往后只要有老人上来了,马上就有人让座。为什么?“哎呀,不让坐比不上一个六岁的孩子。”人的那种恭敬心、惭愧心都被这个孩子给唤醒了。而且这一车上看到这一幕的人,这一幕他可能会记一辈子哦。以后他坐在公交车上,一看到老人,哇,那个小孩就浮现出来了,还不让座,欸,跳起来了。所以大家看,这个孩子给了社会这么好的影响,请问他有没有在造福?

所以啊,孩子从小接受圣贤教育,念念为家庭、为他人着想,恭敬他人,他已经从小就在造福了,在给家庭好的影响,在给社会好的影响。您现在孩子生出来您就好好教他,结果他开口第一句话就是“弟子规,圣人训”,哦,那你这个孩子会给社会大众很大的信心。那也在造福哦,好榜样。

所以,有善心的人从小就在利益家庭跟社会,不是说他二十岁以后才有能力,这个逻辑不客观。

再来,一个人真正念念为人着想,他会提升他的智慧,他会积累他的经验,所以是年纪越大越有价值才对啊。怎么会说五、六十岁以后不能用了呢,这是错误的。所以我们看师长,八十四岁了,假如在他们的逻辑,应该是怎么样?可是老人家积累了这么高度的智慧,走到哪里,国家的元首、社会大众都非常需要他的教诲。这个才是我们应该带领我们的孩子走的一条人生有价值、有道义的路啊。

而假如把人生的幸福定位在享乐,那这时候,小时候是“天堂”。小孩嘛,让他高兴就好了,他要什么都给他。可是小时候什么都顺着他了,他的欲望就形成了。中年的时候,因为小时候享乐,所以由奢入俭难。已经奢侈习惯了,要再节俭不容易了,可是又花了那么多钱,得赚啊。赚钱啊,我要赶快赚很多钱,就跟人竞争、跟人斗争都有了。自己为了能够要升迁,嫉妒那有能力的、有德行的人,说他的坏话、毁谤他,这个都是把整个团体、把整个社会都带动了这种竞争、斗争的风气了。

而我们现在看,确确实实,大学生还没有走上社会,还没有赚钱,他就已经花钱花得很凶了。大家有机会可以到大学去做抽样调查,你就问,“这位同学,请问你有几张信用卡?”信用卡刷,刷,年轻人还没赚钱,知不知道钱难赚?不知道哦。不知道难赚,刷得都很轻松,赚得可不容易。可是他吃啊、穿啊就奢侈了。所以现在年轻人有好几个族群出现了,叫“月光女神”,每个月都花光光。不只花光光,哪有算这么准的,前面就花得快没钱了,后面吃泡面,吃生力面是吧,熬啊熬啊,熬到最后还是熬不下去,回去对他爸说,“爸,我没钱了。”他爸说,“气死我了,我给你讲多少次了,都不听话——要多少钱啊?”这个叫早知今日,何必当初,养成孩子这种奢侈的习惯。另外还有叫“啃老族”,啃父母老本、退休金,啃老族。还有叫“白领一族”,白白领父母的薪水。对啊,这个都是人奢侈、放逸了,他干什么事业能干得成?

所以花了很多钱,又得还贷款,“战争”,中年的时候,停不下来。为什么,一停下来,贷款付不了,车子被收回去怎么办?房子被收回去怎么办?高度那个紧张的状态。

最后,老了,年轻的时候为人父母统统花在赚钱当中,忽略了下一代的教育。晚年,孩子不孝,就痛苦了。而且大家想,享乐,天堂,就是以自我为中心。所以这个战场不只跟同事是战场,连跟另外一半也是战场,计较嘛。最后就很多人晚年,孩子没教好,常常要烦恼,然后在老人院里面,那哪是人生的幸福?这个住在老人院,名字都不见了,人家都不叫名字了,因为人太多了,记不起来了。所以都变成“二十一号”,“三十五号”。你说,人老了,最后变成一个号码,很不舒服啊。而老人却用了一生奉献了家庭跟社会,最后是这个结果。所以人老了要幸福,最重要的,能享天伦之乐。

在西方曾经就有一个真实的例子,可以让我们感觉,这个人生的幸福跟孩子孝不孝顺很有关系。这个西方的这一位老太太,她要去世以前写了一个遗嘱,就是她死后能把她的骨灰倒在她们家对面的超级市场屋顶。人家就觉得很奇怪了,当然,超级市场的老板一定不肯的了。为什么她要这么做呢?因为她有四个孩子,常常都到超级市场买东西,就是不愿意到对面去看看老母亲。哇,那生不如死啊,每一次看到自己孩子的身影,就在那儿走来走去的,就不愿意进来。那是一种折磨,一种挣扎。所以你看晚年,“坟墓”啊。好,所以这个是我们人生的价值,不同的两个方向,我们当父母的要很清楚。

那人生的苦、乐,其实现在一般大众的乐,其实是暂时把苦忘掉了,叫做苦中作乐。诸位学长,大家想一想,现在所谓的那去快乐一下,去放松一下,回来之后,烦恼在不在?甚至去快乐一下,又造了一些孽啊,烦恼更多。只要是放纵了,最后问题都会再出来了。所以我们要引导孩子真正的乐在哪里。

来,我们想一想,什么是人生的快乐?知足常乐,助人为乐,为善最乐,还有没有?孟子有三乐,来,我们一起背一下,“父母俱存,兄弟无故”,天伦之乐。“得天下英才”,这个是胸怀天下的人,他看到有人才起来了,可以为团体、为国家服务了,他高兴啊。卢叔叔真正做到了,全心全意提携我们这一些晚辈。所以不是当老师的才有这个乐,君、亲、师,它精神是完全相通的。为人父母者教出一个范仲淹来,那真是人生痛快的事情。为人领导,你真正教出一个在企业界的顶梁之才,能够把伦理道德完全表演出来,是你栽培出来的员工、后生,那你真是“得天下英才而教之”,对社会贡献非常大。所以这一句,其实君、亲、师都能够做得到。第三乐,“仰不愧于天,俯不怍于人”。俯仰无愧。每一天躺下去,五分钟就睡着了。为什么?都尽力了,无愧于天地,这是快乐。人只要违背良心,他再有钱、再有地位,可能还得吃安眠药睡觉,很难是真正的痛快、快乐。好,这个是我们对苦乐要清楚。

再来,什么是福?什么是祸?祸福相倚。一般人觉得是祸,你把他当作人生的挑战、历练、提升自己的机会,祸就变福了。可是福气来了,非常地放纵、贪欲,那福中祸就也跟着来了。所以我们父母要对什么是福(清楚)。能付出是福,能读圣贤书,是人生真正的大福。

好,那这个福跟祸当中,我们这个当父母的要很冷静。有一句话讲到,“勿以嗜欲杀身,勿以财货杀子孙”。我们看,一个人能放纵他的欲望,铁定他是有钱的人才行。所以一般社会上有讲,男人没钱的时候还挺好,有钱了反而会染上很多坏习惯。所以人在福中要有德行的基础,不然这个福也是祸。不要放纵这些欲望了,伤害了自己的身体。不要留财物,这些很昂贵的货物,反而,这个“杀子孙”,就是让子孙去争这些财产,去染上很多的欲望,这是“杀子孙”。

所以司马光先生讲了,“以金遗子孙,子孙未必能守;以书遗子孙,子孙未必能读;不如于冥冥中积阴德,以为子孙长久之计”。而且那个积阴德,不只有福,还把牺牲、奉献的道义,深植在孩子的心中,这才是真正长久的福。为什么?福田心耕。

范仲淹先生,他的子孙里面都有一个人生态度:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。请问大家,范仲淹这一个榜样给他后代子孙积了多少福?算都算不清啊。

所以有一句格言讲的,“善为玉宝一生用,心作良田百世耕”。后面这一句,自己的榜样、存心,让后世子子孙孙效法,来耕耘,这个就真的是这一生没空过,“留取丹心照汗青”,后世子孙都以他为榜样。这个是跟大家谈的,我们长辈对福祸、苦乐、富贵、贫贱、爱欲,是利欲的人生还是道义的人生,这些思想观念我们都要很清楚,所以《中庸》里面讲的,要慎思,要明辨,很重要。

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