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晚清名臣曾国藩是怎么戒色的?

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一、才觉私意起,便克去,此是大勇。

曾国藩带兵打仗厉害,但他却没说攻城拔寨的人是大勇,反而他说“克去私意”才是大勇。克去私意其实就是在修心,就是在断念,能够断念的人才是真正的大勇!

戒色的核心就是观心断念,一定要在起心动念上修,戒色是内心的战斗,是正念觉察与邪念的斗争,外在的战场可以看得到硝烟,但是内心的战场只有自己一个人知道。

从这个角度来讲,戒者是真正的孤胆英雄!就像一个人干掉一支庞大的军队一样,如一人与万人敌,要有一夫当关万夫莫开的气势,必须镇得住邪念。

谁敢横刀立马,唯我戒色猛将!要戒出大将之风,念来即斩,来多少杀多少,在邪念的尸山上屹立不倒!

二、去好色之私

曾国藩的《治心经》:所知在好德,而所私在好色,不能去好色之私,则不能不欺其好德之知矣。好色从某种角度来讲,也可以说是一种自私,好色会导致伤身败德,一个人沉迷于色情,必将影响他的道德修为。

子曰:吾未见好德如好色者也。好色是人性的弱点,一个人要想有一番作为,必须懂得,去好色之私。

很多官员都因为色关过不去而最终落马,一个人如果开始邪淫了,报应必将是惨烈的,天道祸淫福善,这是规律,和规律对着干,下场可想而知。

每个人都知道电的厉害,所以不会去摸电门,其实邪淫就像高压线一样,犯邪淫的后果是非常严重的,刚开始也许看不出来,但时间长了迟早会出事。

很多人在症状爆发时都会被吓到,之前沉迷撸管时完全没料到会这样。曾国藩《治心经》的第一句:治心之道,先去其毒,阳恶曰忿,阴恶曰欲。

人都是有欲望的,本来欲望无好无坏,但如果控制不住欲望,那就会导致灾难性的后果,就像洪水一样把人吞没。

三、善观己者观心

观心这两个字的力量太大了,修行的最核心就是观心,曾国藩当然深知观心的重要性。我的戒色文章一直在强调观心断念,当你向内看了,你就真正入门了,否则戒来戒去,都不知道观察自己的内心,那就等于是门外汉。

观即观察、觉察,觉察本身就具有消灭念头的功能,但有一个前提,那就是“念起即觉”,念头刚起来时你就要马上觉察到,否则等念头起势了,再觉察,这时候已经晚了。

娴熟于观心的戒者,在念头刚起来时就能消灭之,而不懂观心的人,肯定会跟着念头跑,他们会认同念头为自己,这种跟着念头跑其实是一种无意识的行为。

念头一起,就跟着跑,自己一点也做不得主,当你开始观心了,你就开启了更高的意识层面,你成了一个观察者,你可以看着念头,你可以使之消失。

刚开始练习观心,很多戒友都感觉到念头势能的强大,那股力量起来后,会把你拖入一个漩涡,一个念头接着一个念头生出来,很难停下来。

当继续练习观心,就会发现念头的力量开始减弱了,因为你发展了自己的觉察力,慢慢地,就能做到在念头生起的一刹那,就立刻消灭之。

印光大师云:“非将死字挂在额颅上,决难令妄想投降,妄想既不能投降,则妄想成主,本心成奴,是以多少出格英豪,被妄想驱逐于三恶道中,永无出期,可不哀哉!”

印光大师所说的妄想,其范围更广,但道理都是一样的,一开始戒,就要有破釜沉舟之决心与勇气,这是你死我活的战斗!曾国藩:“知此事万非疲软人所能胜,须是刚猛,用血战功夫,断不可弱。”

曾国藩把打仗的狠劲用在了修心上来,其效果绝对是突飞猛进的。血战功夫这四个字极为给力,唯有立志坚定,行动才能斩钉截铁,必须要有刚烈威猛之作风,以血战到底的气概来与邪念作斗争!

要拿出拼命的架势来戒,往死里戒,戒到死,死磕到底,死硬不破!气势上必须要盖过邪念。

四、唯灭动心,不灭照心;但凝空心,不凝住心。

这是曾国藩日记里的16个字,出自《洞玄灵宝定观经》,被曾国藩引用在日记里了。这其实就是在讲修心的功夫,“唯灭动心”,很好理解,当念头动起来了,要立刻灭除,不能被念头附体,不能被念头奴役,否则就会导致身不由己而破戒。

“不灭照心”,照即观,观即觉察,就是要一直保持对内心的觉察,这个觉察的功夫不能中断。“但凝空心”,就是要保持内心的清净无染,空心也就是清净心,也就是印光大师所说的本心。

“不凝住心”,就是不要住在念头和外在的事物上,和佛家所讲的不执著、不住著是一个意思,因为你一有住著,内心就不清净了,就无法保持在空位。这16个字的含义,看似简单,实则非常深奥。

有的戒友可能会说,念头不能动,那岂不是不能学习和工作了,变成了木头和石头了?这16个字不是让你变成无思想的木头人,而是让你学会做念头的主人,该起念头学习和工作时,就用念头,用完了再回到空位。

空位就像你的家,就像你的大本营一样,而念头只是工具,用到时就用,很多人不是在用念头,而是成了念头的奴隶,就像一个人无法驯服野马,结果被野马带着疯跑,做不得主。

在学习和工作时,你可以有意识地回到空位,因为当你什么也不想时,灵感往往会自动冒出来。这16个字大家要好好思考和体会,意思很深。

曾国藩在修心方面很有体悟,他能位极人臣,的确是修为所致。

五、欲心一萌,当思礼义以胜之。

曾国藩:“防身当若御虏,一跌则全军败没。爱身当如处子,一失则万事瓦裂。”曾国藩形容得很好,如果被邪念攻破了,就像全军覆没一样,邪念冲进城内,烧杀抢掠,为所欲为,然后留下满目疮痍,扬长而去。

当邪念初萌时,就要立刻对治,曾国藩这里给出的方法就是思维对治,通过思维礼义廉耻来对治邪念。

断念有好几种方式,觉察断念是一种,也就是念起即觉,觉之即无;思维对治也是一种,白骨观不净观都属思维对治;念佛号也是一种,邪念一起,马上念佛号,一句“阿弥陀佛”,犹如金刚王宝剑,瞬间斩断邪念;

还有转移注意力也算一种,只不过相对比较初级,转移注意力不如前三种来得直接。前三种我用得比较多,转移注意力我作为辅助,断念需要一个精进练习的过程,就像练习出刀一样,必须快如闪电,手起刀落

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