戒色
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孔孟戒色,我的戒色感悟

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鄙人不才,说戒色有成也远远谈不上,区区一年多罢了

只是啃了先贤玉言一段时间、结合自己的经历,有所思有所悟,特与诸位共勉

从戒色的第一天开始,我就在思考一个问题:色情天天就在我们身边(这不是一句玩笑话,从严格的意义上说,凡有性挑逗意味的都可以归入“色情”,从这个标准看,许多的“选美”

以美女为招牌的广告,乃至种种女性“清凉装”都可以归入色情的行列),为何有的人第一次遇到它便能拒于门外,有的人却深陷其中难以自拔?

如果说情欲是人的本能,那么节欲数十年如一日的那些人又是怎么回事?(生物不可能单靠压抑就长期战胜本能)倘若说色情是一种变态,那么它又何以大行其道?

这个问题,不但我有,而且想必论坛的许多弟兄都有。

当年,我鼓起勇气向我的一位忘年交求助时,他一语点醒我:

“如果一个人主要就是依靠本能,他能不好色吗??”

是的,问题就是那么简单。

反思自己开始染上色瘾和每次破戒的时间点,我发现他们有一个共性————那一刻,我的心里是“空”的。

所谓的“空”并不等于心不在焉、无所事事,而是在于心中无所依托。我在忙着,到底为何而忙?我在闲着,何物足可娱情?我在痛着,伤药又在何处?

人既是动物,又是万物之灵

万物之灵与动物最大的区别,就在于灵性。而所谓“灵性”,就是超越物质的向往,它可以是一种宏愿,这就是大志;

也可以是一种外化于物质世界的境界,它就是情怀,或者说,就是情。

有志者托心于大志,故为伸大志而忙、足养神者娱情、心向大志而不觉痛。故虽居陋巷、食米糠、衣百纳,而无食色之欲。

有情(情怀)者托心于情,故为舒情而忙、情者自可娱情、伤痛忘于情中。纵情侣双飞,也无需同眠助兴、手牵手,一起看电影、谈心,所得愉悦,远在鱼水之欢上。

既无大志,又无情怀时,作为人所特有的东西——–神识,也不复存在,剩下的,就只有动物的原始本能———-食欲、性欲,以及血脉的喷张感了。

所以纵观古往今来的好色者,都被冠以“酒色之徒”、“声色犬马”。

看看他们赤身裸体、手舞足蹈、狂呼乱叫的丑相吧!哪里还有人的灵气?不过是一群交配中的动物在嚎叫!

当人已经丧失作为万物之灵的“灵”时,除了重回禽兽之相,还能怎样?

所以,任何形式的压抑,包括以“疏导”为名的念诵佛号、肢体动作等等是无法解除色欲的。坛子里许多兄弟的失败,就在于把戒色理解为“戒”,理解为离开。殊不知好色确实是人的生物本能,离开不得

人之所以在拥有随时交配的本能同时,又不受这种狂热的动物本能拘束,而创造了大千文明,就在于人比动物多了灵性。

所以,“戒色”是对灵性的回归。与其苦苦压抑,不若走出家门,去找回自己的灵性。

仰望天空、畅游山水绿色之中,足可重塑情怀,即便只是公园中的一个角落,即便只是居住区的道边林,足矣。

再读诗书,回味先贤功业;打开电视,观摩当代达者,足可重塑大志。即便你看到的只是路上的交警、街边的志愿者,足矣。

兄弟们,我们的灵性在哪里?找回来,找回来,色念自然就飞走了。戒色感悟(二):你,为什么戒不成?你,是否在轰轰烈烈中忘记了什么关键?

近来纵观论坛诸位的戒色帖(尤其是戒色日记和破戒后的反思),我发现了戒色过程中大家的两大共同问题:

一:戒色方法多为“压制”,美其名曰“存天理,灭人欲”

错误之处和害处:忽视了自己堕入色情道的根本原因,不明白人作为动物,在具备天然的随时交配本能情况下如何克服这种本能而取得种种成就的原因,而妄图靠意志去“阉割”自己。其后果只有一个:无端地消耗自己的神志,去和自己的身体对抗,搞得身心俱疲,而且由于过度执着于色念是否发动,反而导致色念频发。

二:戒色时主要发的是“羞耻心”,把自己(尤其是戒色遇到关口时)说得一无是处,“该死”、“活该”、“我怎么那么烂”,把自己说得污秽不堪。

错误之处和害处:诚然,许多前辈强调戒色先发羞耻心。《了凡四训》更强调行善必先发“羞耻心”。但你看看人家所谓“羞耻心”是什么,袁了凡先生说得很清楚,是一种“见贤思齐”的心态,即不断责问自己为何无法达到入圣之境,并且努力去达到它,用现代汉语来说,更确切的表达应当是“进取心”。

而许多戒色的人,却把羞耻心当成了自卑,不断地给自己灌输“我不行”三个字。

我很奇怪于你们的这种心态:在强调“我不行”时,怎么不问问自己:凭什么我就不如别人?

如果你天生就是弱者,那又到戒色论坛来干什么?反正你是弱者嘛,你就是注定要倒霉、注定要堕落的,何必挣扎?

当你们在戒色时,除了漫无目的地去忍、去自哀,去拼命地找其他刺激外。有无想过这个问题:

我缺了什么?

拍片的可怜人发出的明明是杀猪般的惨叫,我怎么听得那么欢?

片中的人明明铁链加身、饱受凌辱,我怎么就会看得很爽?

作为一个人,我看到人家为了钱,被迫做一般的人不愿意做的事情,应该为他可怜的啊。

作为一个人,我看到人家被鞭笞、被凌辱、被当做禽兽使用,应该感到愤恨的啊。

在街边巷尾,听到一只被踩踏的猫哀鸣,人尚且都有怜爱之心,怎么当一个花样年华的人饱受摧残时,我反而会以此为乐?

铁链捆住身体、滚烫蜡油滴在身上,疼痛而残忍,我怎么会相信施暴者说“他(她)很爽”的鬼话?

一句话,我的仁慈心到哪儿去了??

每当你动了看这些垃圾的冲动时,不妨狠狠地捏一下皮肤,想想这片子(小说)中的主人公就是这般痛苦,想想当你舒舒服服、不受束缚地坐着(躺着),而她(他)却被捆绑着,你,还看得下去么?

去善待一下身边的小动物,轻抚流浪猫的额头、喂它们一口食,看看万物自由快乐的真实状态,再想想:倘若这只猫被踩踏、被捆缚、被虐待,它会怎样地痛苦?会发出怎般的惨叫?你的内心是否总是会感觉有些悸动,希望这只猫能像之前一样自由快乐?

我相信答案一定是“YES”,因为即便经受过人性剥夺训练的日本鬼子,到了晚年回想在中国的恶行,也不乏老泪纵横、衷心后悔的。何况你?

猫尚且如此,人呢?A片中的主人公面目扭曲、声音凄厉,她(他)的处境和感受难道会和那只可怜的猫相反??你能可怜一只猫,却不能可怜一个人??

仁者永远不会作恶,因为他知道恶行给人家带来的痛苦,而且不愿意让人家痛苦。当然更不会犯淫邪。

如果你一定觉得戒色是折磨自己,那么我倒建议你一边忍着色欲,一边猛捏自己的皮肉,同时想想A片(色情小说)中主人公也和你一样,疼痛而倍感耻辱,去触发一下自己的慈悲心和悸动。迟早有一天,你一定会产生慈悲心的,有了慈悲心时,不必刻意去戒,你也一定不会再沾上邪淫,因为那玩意只会让你倍感恶心。

至于“羞耻心”~呵呵,自己取舍吧。什么时候你认为(或发现)自己其实是强者时,再发不迟。戒色感悟(三)————–于无声处察巨变(也谈戒色后的身体恢复)

首先向曾经关注我的文章的各位兄弟姐妹抱歉,之前由于司法考试、考研、毕业论文写作等一系列俗务,迫使我暂时中断了《戒色感悟》的写作。当下诸事暂了,又能回来和大家谈谈我戒色两年左右的感受了,希望我的经历能给正在痛苦中争扎、在十字路口迷茫的人以些微帮助,毕竟是这个坛子在我内心最混乱时救了我。

近来有关戒色后身体恢复过程,有不少人都在问起。在此谨与大家分享本人的戒色恢复经验和体会,希望能有助于各位

(一)关于戒色后身体恢复的速度

大家都知道本坛名言“一年起色,三年恢复”,只不过大家都忽略了这句话的前提:在最佳情况下

什么是“最佳情况”?简而言之,戒色开始时无慢性病、坚持一定量锻炼(包括固肾功等传统功法)、无或者基本无YY、绝对不沾染性事、作息完全符合本坛标准(早睡早起)……

所有拿本坛标准进度对照恢复的朋友,请先和“最佳状况”对比一下,看看自己是否达到了这个状态。如果确实达到了,按照本坛前辈和本人所知,“一年起色”是最起码的,乐观的话可能2年就基本复原了。但如果达不到“最佳状况”的话,恕我直言,能不能“三年起色”也很难说,因为淫色(尤其是长期淫色)的人身体的真阳受到了很大创伤,加之好色者一般都没有锻炼身体的习惯,原本恢复能力就不如常人,倘若戒色不尽(尤其是时常YY发作)的话,能否制止身体状况下滑的趋势也很难说,更不用奢谈恢复了。

如此看来,身心康复岂不遥遥无期?

NO!事实上身体和精神的恢复堪称“立竿见影”!只是由于改善本身较为微小且缺乏合适的方式被观察到而已!

记得两年前开始下定决心戒色时,我还做了一个决定———-习练炎龙武术,以武入道。记得刚开始戒色的第一周,每天站桩只能持续10分钟左右,难以持续的原因还不在于肢体疲劳,而是心驰神逸、难以入定(这是淫色对人的最大伤害,其危害和驱除难度远远超过肉体伤害)。而且在连续站桩三天后(在那三天中,站桩时间始终无任何突破),由于一些杂事,导致我接下来的四天都无暇站桩。待得第二周的首日重新站桩时,我给自己定的目标是:11分钟。当时我猜:身体精神状况那么差,又有好几天没有站桩,能达到11分钟就很不错了。

最后大家猜猜我站了多久?10分钟?11分钟?NO

我站了整整13分钟又10秒!

短短一周,缺站四天,一下就比上一次多出了3分10S,为什么!?

这就是戒色的功劳,通过站桩这种同时考验人的肉体、精神及其作为系统的结合的特殊锻炼方式,所展现的人在肉体和精神上的改善!

戒色后的肉体康复,就是这样一种渐进、由量变到质变的过程,虽然你依旧腰膝酸软、精神不宁,但你的内在已然悄悄改变。只是改变的量太小、你无法察觉;达成改变所需的度尚未达到,质变没有发生。当你为身心而绝望、因绝望而破戒之前的那一刹那,可能你已不知不觉摸着了天堂之门。 彼时一脚踏空、再陷苦海,不觉可惜么?更何况人体恢复能力随着体质的改善而增强,在度过了初期戒色最艰难的一个时段以后,身体的恢复进度将呈几何级递进,届时就会有显着的体感变化,作为一个赎罪者,你只需要忍耐最初的那么几个月而已!几个月,就能逐渐摆脱阴霾,迎来一生的幸福。破戒的诸位难道算不清这笔账了?!
SO,请正在戒色的各位一定要自信、要忍耐。

(二)关于戒色后快速恢复身体的方法

“戒色无捷径”,这是本坛某位前辈以前的说法。在下现在要补充一句“恢复有诀窍!”,良好的恢复方法不但能迅速恢复人的精气神,还能增强抗击色魔的信心、辅助自己抵制色魔的不良影响,并且为成功打下良好的基础。我把它归纳为八个字

“体性双休,灵性为先”

先说“体性双休”,所谓“体性双休”就是大家不但要进行体育锻炼,还要有意识的进行精神训练。什么叫“精神训练”呢?就是针对淫色导致的精神上“心神散逸”、“内质软柔”的问题,有针对性地专门训练。“神主一身之气”,人的心神不但决定了人的精神面貌,对人的肉体气血运转也有重大影响,还决定了戒色者是否能摆脱YY、能否巩固戒色成果。以下谨介绍本人进行的精神训练,供大家参考指正:

1 执行力训练

方法:无论何事,一动念则立行,不行者辄拍桌(身边无人时甚至大吼声“好!”)至行方休

原理和理由:众所周知淫色者大多犹豫徘徊、拖泥带水、决而不行,本人当时甚至到了连站起来挪个身子都常常会拖上几分钟的程度。拍桌怒吼,可以提气,有助人决断速行,在有外人在时,拍桌虽略显怪异,但也向外人发出了行动的信号,这种无形的社会压力更能促使一个人在拍桌后立即行动。久而久之,可以形成“思则决、决则为”的果敢气质。许多戒色方法(如YY链切断)都以行为人果敢决断为基础,培养自己果敢决断的行事风格,既是实施那些戒色方法的关键,也有助于男子汉阳刚雷霆、女子柔中带刚之气的养成,更是成大事者所必备的品质。

2 收神训练

方法:择一风景秀美处(若在楼宇中,可选眺望窗外),双目微合平面凝视并品味景中气息,时间越长越好

原理和理由:淫色者大多心驰神逸、难以入定、好剧烈刺激,西医说法就是“神经衰弱”。我当时将站桩时的要领化用于此,专门训练“凝神内敛”。从养生角度论,“凝神内敛”最是养神,有助延年;从人际沟通角度论,“凝神内敛”一方面给人以欢喜安宁感,有助打开局面,另一方面也是做到“喜怒不形于色”的必备功夫。从戒色角度论,心神收敛则寡欲,寡欲则刚,也是抵抗YY的必备基本功,更是做学术、长智慧的必备功夫。

3 站桩训练

站桩本身也是一种精神训练,不赘述

再谈“灵性为先”,恢复训练有无重点?依本人看法是有的,身体训练可以按照自己的身体状况来,不必太剧烈,时间安排上也可以略放松(甚至不连续),但精神训练不但要每天坚持,而且必须尽可能加码。以我为例,我的“执行力训练”始终严格坚持“一念则行”,一念不行就坚持拍桌到开始行动为止,有时甚至略失自己体面;收神训练则从一开始就确定了15-30分钟的标准,现在已经可以很安静地凝神1小时以上。淫色之恶根在于神,故恢复训练也必须以神为先,肉体可以暂时先处于不健康状态,但精神必须第一时间恢复正常人状态(甚至高于普通人)。唯此,方可度过戒色最初期和瓶颈期,并快速逼近最佳状态。

以上系本人戒色恢复经验,欢迎大家交流、补充。

祝大家早日脱离苦海!
戒色感悟(五)(完结篇)————-世界观、方法论和目标
《戒色感悟》系列从去年9月开写,断断续续出了四篇,想我何德何能,不过戒色二载,就敢拿出自己的胡思乱想在寡版、汉军等诸位前辈老师傅面前班门弄斧,仔细想来,顿觉轻狂太甚、冷汗浃背,然既已动笔,半途而废又非处事之道,只好硬着头皮,晒了晒自己在戒色心态、对戒色论坛中大家的几个热点问题的认识和自己戒色的一点小经验,本意抛砖引玉,不意竟得到众誉,在此谢谢大家对我的狂妄予以包容和鼓励。

凡为人,必先正其世界观和方法论,凡为事,必先知其目标。原本我不想在此抖自己戒色时对这些问题的认识,一来我太年轻,没有足够的资历来说这些,二来汉军等开坛前辈们已一再发表、转载与此有关的文章,无需我多嘴。然而一年多的潜水阅贴、与回复我的贴的兄弟姐妹们的历次交流告诉我,还有太多的兄弟姐妹(尤其是我的同龄人)们在戒色过程并不关心这些问题,仅仅着眼“戒色”的表征维持了多久、遇到YY时怎么对抗、身体受损了如何回复等浅层的、细节的问题,对淫色本身的危害也限于身体素质下降、人际关系恶化、事业无成等微观领域,对自己沉湎色情的原因一律推给毅力。而老前辈们在世界观、方法论方面的发言又被斥为“大话、空话”而不被接受。既然大家都更喜欢sample in peers(同龄人中的例子),那么我就厚颜无耻一回,谈谈自己对这个问题的认识,希望能引起大家(尤其是同龄兄弟姐妹们)的共鸣。

一 什么是世界观?方法论?它有什么作用?

我这里所使用的“世界观”一词,大抵相当于官方哲学言论中的“世界观+人生观”,是指一个人对自己和自己所处的世界的认识,具体为三个问题:WHO? WHAT? WHY?

WHO——-WHO AM I?我是谁?我是什么?面对这个问题,有的人会列举常常的一串身份:父亲、人子、丈夫、总经理、行业探索者……,有的人会面带讶异地说“我是什么?我就是我呀”,看过些哲学的则会背诵德国古典哲学的定义“人,就是其独一无二的、独立运作的理性以及该理性所支配的一切的总和”。

对第一类人,我要问你一句:倘若如好莱坞灾难片中一般,整个世界只剩下最后一个人“你”,你还是什么东西?对第二类人,我要你问一句:是的,你就是你,那这个“你”到底包含了什么了?你的欲望是否是“你”的一部分?尤其是对戒色的兄弟姐妹而言,如果“你”是“你”,那么“色”究竟是“你”天然存在的一部分、受到外界污染后变异的一部分还是外来的污染?对第三类人,我要问你一句:不错,你背诵哲学典籍好熟啊,那么“你”的“理性”又是什么东西?德国古典哲学有所谓“绝对理性”,“你”的“理性”和绝对理性是什么关系?和他人的“理性”是什么关系?“你”的“理性”支配的范围又是哪些……

WHAT——WHAT IS IT?我们的世界又是一个什么东西?是一堆根据特定的定律互相作用的物质?是受到理性支配的有机系统?是精神的外在反应?如果世界只是一堆依据特定的规律互相作用的物质,那么爱、友谊等被我们人类视作不可亵渎的珍宝的东西,难道可以在实验室里完美的复制出来?如果是受到理性支配的有机系统,那个“理性”又是什么?和上文中提到的人所独有的“理性”是什么关系?如果是精神的外在反映,那么它反映的又是谁的精神?世界的、还是我的?如果世界反映着精神,我的精神又如何被反映?

WHY——-WHY?就是WHY,因为一言难尽:WHY DO I HERE?WHY IT BE SUCH A THING?我为什么会来到这里?世界为什么又是这个样子?我和世界的关系是什么?……

大家一定注意到了,我对这三个问题都没有做出回答,因为它们是三位一体的,共同反映着“世界观”这个为人最根本的问题。比方如果你回答了WHAT“世界是一堆根据特定规律互相作用的物质”,那么就自然会得出结论:“我是谁?——–一堆物质,按照特定的规律运作”,“我为什么来到世界?———-世界按规律运作的结果”,“我和世界的关系是什么?——–找到规律并且按我自己想的来运用规律”。其中最后一个问题“我与世界的关系”,就是所谓的“方法论”,也就是由世界观直接得出的、一个人处理与他(她)之外的事物的关系的总的指导思想。

世界观和方法论既宏大又细微,说宏大是因为它“虚”,它是一个及其抽象的概念;说细微是因为它渗透到每一个人的骨髓之中,从他为人处世的每一个细节中表现出来,你可能对自己的世界观和方法论不自知,但你一定有属于自己的世界观和方法论。

例如沉湎色情的兄弟姐妹们曾经的借口是“食色性也”,这就是所谓的“物质主义(materialism)”,即认为世界是遵循特定规律互相运作的物质,人也是这样的物质,所以只要遵循某种特定的规律,作为物质的人一定会发生相应的变化。你认为自己本质上是一个有正常生理本能的动物,你就自然会对淫色很宽容,因为本能嘛,生带来不死不走的,压抑干嘛?人家色情小说里讲弄个药、搞个机器设个法子就能让对方怎么怎么不顾廉耻跟你好,你怎么会信呐?因为你觉得人是物质,或者说也就是一架机器嘛!感情、伦理这玩意虽然复杂了点,还是物质性的嘛,就是XX神经发生了XX反应嘛!

等到淫色搞出了身体问题,自然就会想到“哎呀,我身体亏了”,“亏”少也,少怎么办?补呗!就大举采购营养品想吃回来,吃了还是不行,越来越坏了,就想到去看病,看中医,吃药,再遵医嘱歇歇。人是物质嘛,吃个补品该补回来了吧?不济,吃药总补回来了吧?再不济,我自己休息,让身体自己修复总回复过来吧?

还不行啊,怎么回事额?终于想到了要戒色,一看我坛介绍“哎呀,原来淫色是损害了‘元气’,补不回来哒”,眼看“修复无望”,或变得自轻自贱———-“哎呀我变成垃圾了,修不好了”;稍好一些的哥们姐们呢,就特别急:“哎呀前辈你们跟我说说,我这个身体能修回啥样子啊?是不是我像那磨损的机器一样,停一阵机、按照某个流程一二三四五滴修修补补就好了啊。”

再例如某些自认为遵从了德国古典哲学式“理性主义”(朱子理学也是一样)的人,觉得我是个理性的集合,这色是不理性,是“人欲”,是害啊。路上抬头看到了PLMM,心跳加速,“我不要色我不要色我不要色……”,回到家小妹来电话,声音好甜啊,“我不要色我不要色我不要色……”神经兮兮,恨不得自己成了身心俱阉的太监。如此折腾若干日后人终于忍不住爆发了一下,“555我破戒了……还是不够理性啊,再忍!”恶性循环往复不断。

戒色一路失败过来一些兄弟姐妹们想想,是不是这个情况?

不注意世界观,你就没有质变,没有质变,无论戒色多少天、无论戒色多么刻苦、无论用上了谁推荐的什么方法,都不顶用。说得极端一点,就算你戒色“成功”,从身体到思想都回到了第一次淫色之前,你就大功告成了?NO!世界观没有再检讨,回到“曾经的你”,不过又是一个随时准备蹈入色海的家伙家伙罢了,根本达不到“一朝戒色,终身受益”的效果。二 我在戒色时期逐步形成的世界观和方法论(和大家交流一下)

作为和本坛许多兄弟姐妹同龄的人,我这个刚结束大学本科生活的毛头小子本是没有资格来谈什么“世界观方法论”的,但诚如前文所言,正在努力挣脱色海的兄弟姐妹们需要一个“同龄范例”给自己作参考,既然如此,那我就谈谈我的观点:

依我之见,为人应当“庄子魂、孔孟心、墨者意”,处事当“易理观,从李聃”,前三者是世界观,后二者是方法论。

(一)庄子魂
戒色两年,首要的感悟就是为人当有庄子之魂。
何谓“庄子魂”?读《庄子》,文者叹其笔墨,研究作文之法度,哲人叹其视野,研究处事之观点,我读《庄子》感受的则是对万物灵性的尊重和对生命的豁达:卷首相互争辩的动物、托梦木匠的老树、求水的鱼。。。庄子笔下多拟人,为文者啧啧称赞文笔高妙,但试想一个心中无物、眼中无灵的人,怎能如此细致入微地体察动物乃至“死”物的心意并活灵活现的加以表现?老妻去世,他人哭哭啼啼,庄公击盆而歌,曰履尽人生义务,安详而去,是乐;临终之时,弟子愁其后事,庄公指天划地,曰“天地为棺椁”,如此人生何其快哉!

戒色戒色,为何戒色?为了自己的身体戒色?为了自己转运戒色?为了保住福贵戒色?不!不!不!戒色是因为身边的每一件事物都蕴含灵性,啁啾的飞鸟、撒欢的猫狗、静默无言的老树、活泼美丽的女孩、奄奄一息的病残者。。。。无论是人、是动物还是所谓“物品”,各有其灵,戒色,首先是敬畏万灵。如果按上文的“世界观”划分,就是所谓“灵性主义”,世界是物质的,但万物均有灵性,对灵性的侵犯会在灵性的层面直接发生作用,并通过一系列的关联,最终在物质的层面产生间接作用。知灵性方可语万物,有敬畏才会有自制。主动感受身边人与物的灵性与情志,才有世间的“缤纷万千”,才谈得上理解他人、谈得上与人沟通、与人交心。

“庄子魂”的另一面就是“张扬”,张扬自己作为人的灵性。“我为什么会来到这个世界?因为世界要赋予我灵性。我和世界的关系是什么?我和世界的关系就是互相理解、互相包容而又各现其性”。谈“豁达”简单,谈“为什么豁达”就太难了,一个人可以天天把“豁达”挂在嘴边,但没有“庄子魂”,不体察到自己的灵性,不体察到万物的灵性,不能感受人生每一时每一刻灵性之间的碰撞与交融,就不能理解“人生的意义在于过程”这句话。“我”就是我,“我”的灵性的舒张就是我的人生意义,无论世俗眼光中得意也好、失意也罢,无论心仪之人(欲结交的佳友、移情的对象)接受你也好、相敬也罢,我活着,还继续在活下去,体会、接触他物,展现己身,我不可能因为身外事物之变而变,扬也好、抑也罢,“我”都是那个“我”,作为“我”而不是别人眼中的“XX”活着,这就是人来到这个世界的意义。我坛的兄弟姐妹中,因一时不如意淫色、破戒者颇多。破戒后懊恼者更多;生活中身累者多,由于过度的牵挂心累者更多,何不都安个“庄子魂”,拨开云雾见青天?

(二)孔孟心
孔孟之道,我坛兄弟姐妹们大概都很熟悉,“入世之学”嘛。但何谓“入世”,你说得清楚么?“投身社会”?为啥呀?“为了实现XXXX……”“你自己信你刚刚说的么?”“…..”世人皆以投身社会体系为“入世”,却不知“入世”与“混世”差得远了。

什么是“入世”?有独立的“我”才谈得上“出”与“入”,消极地坐等自己被改造不是入世。故入世者,一立志,二践行。孔孟时代,礼崩乐坏、行虎狼之道,当时的道德与理念的守望者对世界的感受,较之今日论坛诸君对世道的抱怨有过之而无不及。孔子和他的徒孙孟子,一立定心意弘扬仁义道德,二坚定信念不受外物影响,三身体力行百折不回。如果说“庄子魂”让我们安身立命,那么“孔孟心”则用以处身立世:“庄子魂”之下,树立了敬畏万物的信念,以此作为处世之道,并按照自己的情志兴趣选择某一个领域和方面去具体贯彻,可谓“立志”;立志之后,坚定敬信,无论外界奇谈怪论何许,皆以为浮云,并在生活中力行贯彻不动摇。

戒色中的兄弟姐妹们,你们真的信戒色吗?信了真的在力行吗?不要急着回答“信”,想想:要是真“信”,干嘛老问“啥时候身体复原”啊?你见过真诚信佛的成天问“啥时候我能修成正果”吗?不要急着回答“我在力行”,想想:要是真在“力行”,您老还能时不时感伤一把,天人交战“要不要去看A片”?

(三)墨者意
墨者,墨家信徒也。墨家给人的印象就是“股无胈,胫无毛”,终日忙绿至此。忙碌为何?不为名利,专为兼爱,因为关心身边每一个人,所以努力为身边每一个人服务。“墨者意”取者此也。正如汉军曾经提到过的那样,开始戒色以后的人,是不会闲下来的,照顾父母、帮助身边的人、充实自己……那一刻能得闲?生活,就是要有墨家的意味,可以轻松一下,但不可以清闲;可以闲静,但绝对不可以“闲散”,即便是坐着休息,也得努力会意,会周身万物之意,思己之行为端否。也许你会问:“弄得生活每一刻都感觉紧绷绷得,有意思么?”那我也要反问兄台一句:世界创造了我们,安排你的大脑和身体24小时处于或高或低的工作频率状态,这些器官有意思么?古人云“天人合一”,你的身体器官如此,那你 也是如此

(四)易理观
上一次谈戒色期间的男女关系时,我就提到了易理,并且和无奈兄作了一番探讨。谈到易理,总是容易想到占卜,并引发“占卜是不是迷信”的问题。而依我读易所见,易理是我们用以观察身边事物变化的最佳方式,常言远古“以占卜决事”,占卜决事固然有所谓“迷信”的一面,但反过来想,诸事决事而社会得以维持,何也?因为无论占卜出何种“象”,占卜官和受领占卜结果的人绝不会机械地套用“辞”进行解读,那不符合“易”字;他们是从每一个“象”慎终追远,利用易理、结合现象进行分析并得出结论,“象”所起的,不过是类似文章“引子”的作用罢了。
从具体角度论,我上次推荐大家“读易而不解易,以待事证易”,读读易经,看到几句奇怪的话不懂,且记着,留待他日何事令你突然想起此语时,自然吃透。

从抽象角度论,运用易经作为方法论看待问题的核心就是: 透过现象,直达本质、不拘于表现,例如男女各为阴阳,何为真阳、何为毒阳,阴阳何以相伤、何以互补,种种微妙,世人都说易理是世间万物的抽象,此话不假,但如何抽象、怎样正确归位、如何运用易理作抽象分析、抽象分析的结果又如何重新具体化?这些奥妙,我想说,但说不清,只能留待诸位自己体验了。

(五)从李聃
李聃,老子也。“从李聃”?拜托,你要我无为而治啊!对又不对,《道德经》的方法论有“无为而治”,但又远不止“无为而治。”

先谈谈“无为而治”,你知道啥叫“无为而治”吗?
老子为何让我们“无为”?因为他认为“有为”逆天。要注意的就是这里,“有为”逆天,那么如果你的行动不是“有为”呢?

懂了吧,为什么“无为而无不为也”,顺大势作为,无势则待机,有机则造势,势成则顺为,何事不可为?反过来逆天逆势,自然做不成什么,比方我上文提到的那些戒色一定要强压身体,即便是看到异性后正常的一些身体反应都疑神疑鬼要去压制的人,那就是“逆天”,就是有为。有些人戒色,身体比较安静时就主要读书、做精细活,身体哪天躁动了,不是坐在凳子上想“不要不要不要”,而是跑出去做高强度身体锻炼或者在家里干重体力活,练得一身舒服,色欲几乎没发,这就是“顺势而为”;有的人思想观念没有正气,他就先看书、先去帮父母搭手、先每天读书、做好事(即便不是纯心),忙忙碌碌让自己不得闲,等到后来正气足了,觉得淫色很恶心,不费力就戒了,那就是“待机、造势、顺为”。

再谈谈另一样东西,那就是“治大国若烹小鲜”
不知道坛子里多少人烧过菜。我这里就举土豆丝的例子。
炒土豆丝?就是一盘菜嘛,要炒得酥脆香、嚼得舒服就可以了。简单吧?做事就是要这么简单,对做事的结果和目标有一个清晰、完整的判断,不杂不乱
开始备料了,哇,真烦啊,土豆要削皮,削皮时不能把土豆的肉都削掉太多、切丝的时候不能太粗也不能太细、还要保持动作恒定,切小葱不能切得一段长一段短,下锅后要注意火候。。。。做事就是要这么“烦”,细致又耐心。

完了?完了,李聃之道就是这么回事,怎么做,看你了。三 戒色的最终目标

“戒色的目标?就是戒色啊,不要再沉湎于那些东西了。”
呵呵,真的仅止于此么?
回顾一下本文开篇的话:

引用:

说得极端一点,就算你戒色“成功”,从身体到思想都回到了第一次淫色之前,你就大功告成了?NO!世界观没有再检讨,回到“曾经的你”,不过又是一个随时准备蹈入色海的家伙家伙罢了,根本达不到“一朝戒色,终身受益”的效果。所以戒色的目标远远不止于“戒除恶像”,而是要“戒除恶根”
这个社会中有恶根的人很多,也许你觉得你SY了你狠丢脸、很邪恶。其实那些没有手淫的、手淫以后收手的又何尝不是呢?不要以为他们比你们高尚或正常,如果除你以外的许多人真的是不淫不色,就不会有那么多的泳装秀、不会有那么的暧昧消息、不会有那么多热卖的花边新闻。

如果你的身边有一个知性豁达、润物无声、外圆内方、生活充实、眼光入木三分、行事简明细腻、有改天换运之能的人,你会怎么称呼他(她)?

“智者”

没错,戒色的最终目标,是让你成为一个智者。你想到来戒色,就比浑噩之人占了先机。你不是一个追赶者,而是一个攀登者,当他人在谷底浑浑噩噩时,你已经背上行囊开始攀登,虽然你的起点或许比别人低,但坚持不懈、勇猛精进,最后爬上山顶的人一定是你!

文至此,我的“戒色感悟”系列也算功成圆满,对自己、对大家都算有个交代。在写作的过程中,我深深地感受到自己在人生阅历、涵养功底上的缺陷,写作完毕后,我也许更多地会回到潜心学习、思考的日子里去。这颠簸的730天给我的回忆和感触、痛苦中透着欢乐,历久弥新永难忘。在全篇的最后,我想对兄弟们吼一句:

攀爬吧,求智之路上的兄弟姐妹们!

路漫漫其修远兮,吾将上下而求索!

 

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